目前分類：閱讀有感 (43)
- Mar 09 Thu 2006 16:36
走風的人
- Mar 07 Tue 2006 19:58
女書店
懷恩堂是台大旁邊的一間教堂，資工系有一門課開在那兒，叫做賽局理論。
討論兩個以上理性的人，當利益會因彼此決策受到影響的時候將如何決策。
前提是，所有人都是理性的，會追求自己利益的最大化。
但那不是重點，重點是下課之後的晃蕩。
今天晃到了女書店，強調女性意識的一個書局，女性創作，兩性心理學，性別認同，同志議題，性解放，認識身體之類 等等。
滿特別的書店。
討論兩個以上理性的人，當利益會因彼此決策受到影響的時候將如何決策。
前提是，所有人都是理性的，會追求自己利益的最大化。
但那不是重點，重點是下課之後的晃蕩。
今天晃到了女書店，強調女性意識的一個書局，女性創作，兩性心理學，性別認同，同志議題，性解放，認識身體之類 等等。
滿特別的書店。
- Mar 06 Mon 2006 01:40
讀後感-最後14堂星期二的課
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061179
「不執著的意思，並不是你不讓感覺經驗穿透你，
事實上正好相反，你要讓它完全穿透你。
這樣你才能將它放下。若全心投入這些情緒，
讓你自己整個人沒入其中，你就完完全全體驗到它。
就知道什麼是痛苦，你就知道什麼是愛，
就知道什麼是悲傷、孤獨感。
「不執著的意思，並不是你不讓感覺經驗穿透你，
事實上正好相反，你要讓它完全穿透你。
這樣你才能將它放下。若全心投入這些情緒，
讓你自己整個人沒入其中，你就完完全全體驗到它。
就知道什麼是痛苦，你就知道什麼是愛，
就知道什麼是悲傷、孤獨感。
- Mar 05 Sun 2006 04:18
書訊-吵架哲學
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010308662
http://www.wretch.cc/blog/TFAJANG&article_id=3021328
吵架只是手段而不是目的。
我認為人就是為了實現夢想，浪漫而據理力「吵」。我吵了這麼多年架，足以證明我確實擁有許多夢想與浪漫，而這些夢想與浪漫經過這段時間，也都已經付諸實現。
享受工作、享受人生、多廣結良緣、多吵架，這樣人才會蛻變成長而脫胎換骨。
http://www.wretch.cc/blog/TFAJANG&article_id=3021328
吵架只是手段而不是目的。
我認為人就是為了實現夢想，浪漫而據理力「吵」。我吵了這麼多年架，足以證明我確實擁有許多夢想與浪漫，而這些夢想與浪漫經過這段時間，也都已經付諸實現。
享受工作、享受人生、多廣結良緣、多吵架，這樣人才會蛻變成長而脫胎換骨。
- Mar 05 Sun 2006 03:32
書訊-達賴喇嘛的科學智慧
- Feb 21 Tue 2006 19:17
慢活
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010304701
一個炎熱的夏日午後，我在義大利皮蒙特的小鎮布拉與佩屈尼晤談片刻。
他所譜的生活樂曲絕對有現代的弦音。
「如果你老是慢吞吞的，就是愚蠢——這也絕非我們的目標。」
他對我說：
一個炎熱的夏日午後，我在義大利皮蒙特的小鎮布拉與佩屈尼晤談片刻。
他所譜的生活樂曲絕對有現代的弦音。
「如果你老是慢吞吞的，就是愚蠢——這也絕非我們的目標。」
他對我說：
- Feb 16 Thu 2006 02:37
書展之旅-國史概要
當然時代在進步，最近樊樹志編著的《國史概要》就是一本非常好的中國歷史教科書。這本書值得閱讀的地方，不僅僅是絲毫沒有馬克思主義的陳詞濫調，更重要的是它客觀地記載了每個歷史爭議問題的對立意見。
例如該書告訴讀者關於中華文明起源的爭議，雖然它傾向於不能完全否定中國人本地起源理論，但它也詳細介紹了世界上的主流學說：非洲單一起源說。再如封建社會的討論，它為了避免馬克思主義學說對歷史學詞語的誤用，乾脆把西周春秋時代真正的意義上的「封建」用英文原文敘述：「Feudalism」。再如在解釋秦統一六國的時候，它引用了黃仁宇的15英吋等降水量線假說。可以這麼說，在該書每一章節，你都能讀到中國史學界的最新成果和相關爭議；雖然作者也有所傾向，但他都直接說出一家之言的判斷理由。學習這樣的歷史，真的感覺很酷，好像在看BBS論戰一樣，在觀戰之餘，讀者內心逐漸有了一個開放、客觀的國史輪廓。
這些爭議之處就好似一個個超鏈接，感興趣的讀者可以停下來，專門就它所說的某個爭議問題去查閱最新的研究成果。好事者自然可以蜻蜓點水，瞭解一個國史概要；好學之人卻可以順籐摸瓜，引發一生史學愛好。
例如該書告訴讀者關於中華文明起源的爭議，雖然它傾向於不能完全否定中國人本地起源理論，但它也詳細介紹了世界上的主流學說：非洲單一起源說。再如封建社會的討論，它為了避免馬克思主義學說對歷史學詞語的誤用，乾脆把西周春秋時代真正的意義上的「封建」用英文原文敘述：「Feudalism」。再如在解釋秦統一六國的時候，它引用了黃仁宇的15英吋等降水量線假說。可以這麼說，在該書每一章節，你都能讀到中國史學界的最新成果和相關爭議；雖然作者也有所傾向，但他都直接說出一家之言的判斷理由。學習這樣的歷史，真的感覺很酷，好像在看BBS論戰一樣，在觀戰之餘，讀者內心逐漸有了一個開放、客觀的國史輪廓。
這些爭議之處就好似一個個超鏈接，感興趣的讀者可以停下來，專門就它所說的某個爭議問題去查閱最新的研究成果。好事者自然可以蜻蜓點水，瞭解一個國史概要；好學之人卻可以順籐摸瓜，引發一生史學愛好。
- Feb 16 Thu 2006 02:12
書展之旅-帝國的終結-中國傳統政治制度批判
中國的帝國制度由秦始皇開創。直到1911年的武昌起義，帝國制隨著大清王朝一起倒下。問題是，帝國制度為什麼會亡?帝國制度果真就一無是處嗎?如果當真一無是處，它為什麼會被創造出來，會被我們民族認可，會延續了那麼長的時間?我們要反省的不僅是大秦王朝或大清王朝，而是整個帝國制度，是帝國的邏輯與命運。
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易中天專訪
http://book.sohu.com/20051220/n241035347.shtml
在恆變的歷史中玩味恆久的人性
以恆久的人性把握恆變的歷史易中天 我不是余秋雨 易中天，籍貫湖南長沙，1947年生人。
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易中天專訪
http://book.sohu.com/20051220/n241035347.shtml
在恆變的歷史中玩味恆久的人性
以恆久的人性把握恆變的歷史易中天 我不是余秋雨 易中天，籍貫湖南長沙，1947年生人。
- Feb 16 Thu 2006 02:01
書展之旅-另一種童年的告別－消逝的人文世界最後回眸
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010063000
http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=13540
廣東人把私塾叫做「卜卜齋」。卜卜也者，廣東話象敲打聲的詞。當時的私塾教法，常常打。打的原因，大半不是學生頑皮，而是書讀不熟。對於打的深刻，幾乎讀過私墊的都有體會。文學家沈從文、胡適、郭沫若等都描述過。
沒有被打的，也不是沒有。黎東方的母親一開課便向老師囑咐過不要打。趙元任只挨過一次打，他的哥哥告訴家裡，後來趙元任的爺爺對先生說「會教的先生用不著打的」，以後就一直沒打了。出身的好壞又或地域的遠近，似乎不是打或不打的因素。書香世代的趙元任不打，蔣夢麟打；貧苦的齊白石打得少，張治中打得多；住地偏遠的沈從文（湖南）、郭沫若（四川）打個不亦樂乎，文風茂盛的江浙地區中，蘇州的包天笑與浙江的蔣夢麟就各有不同的遭遇。
http://www.haotushu.com/book/3549/
獨闢蹊徑創新境——序《另一咱童年的告別》
代序——感受的歷史
http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=13540
廣東人把私塾叫做「卜卜齋」。卜卜也者，廣東話象敲打聲的詞。當時的私塾教法，常常打。打的原因，大半不是學生頑皮，而是書讀不熟。對於打的深刻，幾乎讀過私墊的都有體會。文學家沈從文、胡適、郭沫若等都描述過。
沒有被打的，也不是沒有。黎東方的母親一開課便向老師囑咐過不要打。趙元任只挨過一次打，他的哥哥告訴家裡，後來趙元任的爺爺對先生說「會教的先生用不著打的」，以後就一直沒打了。出身的好壞又或地域的遠近，似乎不是打或不打的因素。書香世代的趙元任不打，蔣夢麟打；貧苦的齊白石打得少，張治中打得多；住地偏遠的沈從文（湖南）、郭沫若（四川）打個不亦樂乎，文風茂盛的江浙地區中，蘇州的包天笑與浙江的蔣夢麟就各有不同的遭遇。
http://www.haotushu.com/book/3549/
獨闢蹊徑創新境——序《另一咱童年的告別》
代序——感受的歷史
- Feb 16 Thu 2006 01:54
書展之旅-情緒的鏡子
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010319800
http://issue.fhl.net/phpBB21/viewtopic.php?t=6707&sid=b22a59c73ee2e5add797fda17c8e3c16
「容我是我」是在婚姻及親近關係中常需要的！所以在跟身邊親近人相處時，還是得保持自我無法改變的部分，因為偽裝或忍耐是不可能一輩子的！
「心的傷痕越深刻，可以容納的幸福也越多」，我寧願選擇相信這句話，希望一切折磨都是有代價的，可以換來幸福的將來！
表象的行為不一定就是真實的情緒信息，一個個生命的真實故事，幫你照見情緒的真相！
憂鬱症彷彿一種心靈病毒，在我們周遭傳布開來，許多人並不了解，其實，憂鬱症常常源自本身情緒的錯誤解讀。
http://issue.fhl.net/phpBB21/viewtopic.php?t=6707&sid=b22a59c73ee2e5add797fda17c8e3c16
「容我是我」是在婚姻及親近關係中常需要的！所以在跟身邊親近人相處時，還是得保持自我無法改變的部分，因為偽裝或忍耐是不可能一輩子的！
「心的傷痕越深刻，可以容納的幸福也越多」，我寧願選擇相信這句話，希望一切折磨都是有代價的，可以換來幸福的將來！
表象的行為不一定就是真實的情緒信息，一個個生命的真實故事，幫你照見情緒的真相！
憂鬱症彷彿一種心靈病毒，在我們周遭傳布開來，許多人並不了解，其實，憂鬱症常常源自本身情緒的錯誤解讀。
- Feb 16 Thu 2006 01:39
書展之旅-不管怎樣，還是要瘋狂世界，矛盾十誡
這本書要說的是：如何在一個亂七八糟的瘋狂世界找尋出個人價值。
從瘋狂世界裡得到自由的不二法門
《矛盾十誡》
1. People are illogical, unreasonable, and self-centered. Love them anyway.
人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的。但不管怎樣，還是要愛人。
從瘋狂世界裡得到自由的不二法門
《矛盾十誡》
1. People are illogical, unreasonable, and self-centered. Love them anyway.
人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的。但不管怎樣，還是要愛人。
- Feb 16 Thu 2006 01:23
書展之旅-頭目哈古
「頭」是一種思維，「目」是一種視野，哈古是我在這島嶼上看到真正的領袖。——蔣勳
本書將成為每一位讀者和頭目相逢的稀有遭遇。
一個社會學家闖入了長期以來被人類學所佔據的原住民領域，
和卑南族kasavakan部落第六十九代頭目產生了前後長達一年的豐富對話。
為了確實做到對對象的尊重，這本書的每一篇記錄都是從每一天的生活中出發，
而非從學者的「學術問題」出發，作者以生動有趣的筆調，
勾勒出哈古這位智者的行止與拙樸幽默的言語，
為讀者打開一扇窗，不僅看到一群人們如何尊嚴地過生活，也看到了一位原住民的質樸美麗的內心
本書將成為每一位讀者和頭目相逢的稀有遭遇。
一個社會學家闖入了長期以來被人類學所佔據的原住民領域，
和卑南族kasavakan部落第六十九代頭目產生了前後長達一年的豐富對話。
為了確實做到對對象的尊重，這本書的每一篇記錄都是從每一天的生活中出發，
而非從學者的「學術問題」出發，作者以生動有趣的筆調，
勾勒出哈古這位智者的行止與拙樸幽默的言語，
為讀者打開一扇窗，不僅看到一群人們如何尊嚴地過生活，也看到了一位原住民的質樸美麗的內心
- Feb 16 Thu 2006 01:17
書展之旅-黃崑巖談教養
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010273178
http://blog.yam.com/wcch2000/archives/38749.html
作者:英國 克裡斯蒂娜
誰也沒有見過風，
無論是你，無論是我。
當樹葉沙沙作響，
http://blog.yam.com/wcch2000/archives/38749.html
作者:英國 克裡斯蒂娜
誰也沒有見過風，
無論是你，無論是我。
當樹葉沙沙作響，
- Feb 16 Thu 2006 00:50
書展之旅-別跟狗爭老大
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010322648
人類的社會和動物的社會是很相像的，都是屬於流動型的社會階級結構，也就是會依照相處的對象的不同，而有不同的階級及不同的反應。這些階級的確認，本來是不需要言語的，可惜的是，人類需要語言，因為長期的依賴語言，使得人類忘記了自己的本能，忘記了行為是不需要語言的，所以對於自己家中飼養的寵物，就忘記使用行為的方式和動物溝通，仍然使用語言來要求自己的動物和你一樣，可以完全聽得懂你在說什麼、完全理解你的心理。也就是因為這樣，人類和動物之間就存在了非常多的障礙，與其說障礙，不如說是問題。
有一個水龍頭，你每天都在使用，一打開就有水，在你的心中，這水龍頭是好的，打開來應該會流出水，如果流出血來，你會認為很恐怖，好像在恐怖電影中才會有。這是你累積的經驗。如果有一天你去開這個水龍頭，結果沒有水，你會怎麼辦？你會以為停水，或是送水的馬達壞了，或是水龍頭阻塞，可是過了一天以後，當你要洗手的時候，你還是會打開這個水龍頭，因為你會認為這個水龍頭會有水。為什麼？是誰保證這個水龍頭會有水？是經驗累積！
如果未來的一個月中，你每天要洗手的時候，你就去開水龍頭，有時候有水，有時候沒有水，你仍然會繼續使用這個水龍頭，因為你的心理只有不滿，並不認為水龍頭沒有水。這是你的經驗累積的結果。
換一個狀況，當你從現在開始使用這個水龍頭，每次打開都沒有水，就這樣每次都沒有水，經過了一個月，仍然沒有水，你會覺得這個水龍頭可能壞了，或其他的原因而沒有水，過一陣子，你還會去嘗試開看看，因為你以前的經驗告訴你，水龍頭沒水可能是因為壞了，或是沒有繳水費……。所以你偶而還是會去開看看，看看這個水龍頭到底出不出水，如果你無論怎麼試，經過了一兩個月以後，仍然是沒有水的，我相信你從此再也不會去使用那個水龍頭了，為什麼？因為你的累積經驗已經告訴你，這是不會有水的水龍頭。
人類的社會和動物的社會是很相像的，都是屬於流動型的社會階級結構，也就是會依照相處的對象的不同，而有不同的階級及不同的反應。這些階級的確認，本來是不需要言語的，可惜的是，人類需要語言，因為長期的依賴語言，使得人類忘記了自己的本能，忘記了行為是不需要語言的，所以對於自己家中飼養的寵物，就忘記使用行為的方式和動物溝通，仍然使用語言來要求自己的動物和你一樣，可以完全聽得懂你在說什麼、完全理解你的心理。也就是因為這樣，人類和動物之間就存在了非常多的障礙，與其說障礙，不如說是問題。
有一個水龍頭，你每天都在使用，一打開就有水，在你的心中，這水龍頭是好的，打開來應該會流出水，如果流出血來，你會認為很恐怖，好像在恐怖電影中才會有。這是你累積的經驗。如果有一天你去開這個水龍頭，結果沒有水，你會怎麼辦？你會以為停水，或是送水的馬達壞了，或是水龍頭阻塞，可是過了一天以後，當你要洗手的時候，你還是會打開這個水龍頭，因為你會認為這個水龍頭會有水。為什麼？是誰保證這個水龍頭會有水？是經驗累積！
如果未來的一個月中，你每天要洗手的時候，你就去開水龍頭，有時候有水，有時候沒有水，你仍然會繼續使用這個水龍頭，因為你的心理只有不滿，並不認為水龍頭沒有水。這是你的經驗累積的結果。
換一個狀況，當你從現在開始使用這個水龍頭，每次打開都沒有水，就這樣每次都沒有水，經過了一個月，仍然沒有水，你會覺得這個水龍頭可能壞了，或其他的原因而沒有水，過一陣子，你還會去嘗試開看看，因為你以前的經驗告訴你，水龍頭沒水可能是因為壞了，或是沒有繳水費……。所以你偶而還是會去開看看，看看這個水龍頭到底出不出水，如果你無論怎麼試，經過了一兩個月以後，仍然是沒有水的，我相信你從此再也不會去使用那個水龍頭了，為什麼？因為你的累積經驗已經告訴你，這是不會有水的水龍頭。
- Feb 16 Thu 2006 00:36
書展之旅-般若心經入門
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061118
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。
舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。
舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。
是故空中無色, 無受想行識。
無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。
舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。
舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。
是故空中無色, 無受想行識。
無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。
- Feb 16 Thu 2006 00:19
書展之旅- 毛澤東專政始末(1949-1976)
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010281819
本書是唐德剛教授《民國通史》系列「人民政府篇」第一分冊。
毛澤東生前當國，前後凡二十八年（一九四九－一九七六），從完全正確，到完全錯誤，
最後把八億人民，都整到家破人亡的絕境；
古老民族也被他弄到了人相食，和亡國滅種的邊緣，
自成五千年國史上，前所未有的一個特殊階段。
本書是唐德剛教授《民國通史》系列「人民政府篇」第一分冊。
毛澤東生前當國，前後凡二十八年（一九四九－一九七六），從完全正確，到完全錯誤，
最後把八億人民，都整到家破人亡的絕境；
古老民族也被他弄到了人相食，和亡國滅種的邊緣，
自成五千年國史上，前所未有的一個特殊階段。
- Feb 16 Thu 2006 00:09
書展之旅-我悲觀，但我成功：負面思考的正面威力
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010193880
我悲觀，但我成功：負面思考的正面威力
「焦慮與否」的確是樂觀者與悲觀者間思考與處事過程根本上的差異：
前者排斥並拒絕產生焦慮感；後者則視焦慮為理所當然。
然而，作者卻從研究中發現，悲觀者的焦慮情緒，
非但對其不是一種阻力，反而是一種處理事情的策略，
他們面對並借助這種焦慮感，促使自己去設想與規劃處理事情的步驟與方法，
我悲觀，但我成功：負面思考的正面威力
「焦慮與否」的確是樂觀者與悲觀者間思考與處事過程根本上的差異：
前者排斥並拒絕產生焦慮感；後者則視焦慮為理所當然。
然而，作者卻從研究中發現，悲觀者的焦慮情緒，
非但對其不是一種阻力，反而是一種處理事情的策略，
他們面對並借助這種焦慮感，促使自己去設想與規劃處理事情的步驟與方法，
- Feb 16 Thu 2006 00:07
書展之旅-燒焦麵包
http://blog.webs-tv.net/fayewang/article/1182653 心測 intro
http://blog.webs-tv.net/fayewang/article/1184142 小遊戲 intro
http://www.san-x.co.jp/charageki/koge.html flash
..可惜都是日文…
烤焦麵包家族介紹…
http://www.rmlicensing.com/b5/sanx/kogepan.htm
http://www.hku.edu.tw/teach/jap/JAP-about/fashion/fun%20product/kogepan.htm
http://blog.webs-tv.net/fayewang/article/1184142 小遊戲 intro
http://www.san-x.co.jp/charageki/koge.html flash
..可惜都是日文…
烤焦麵包家族介紹…
http://www.rmlicensing.com/b5/sanx/kogepan.htm
http://www.hku.edu.tw/teach/jap/JAP-about/fashion/fun%20product/kogepan.htm
- Jan 30 Mon 2006 11:24
狂熱份子
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010273251
http://www.chinatopnews.com/MainNews/Opinion/2005_9_19_14_15_2_496.html
狂熱既是一種靈魂的疾病，卻又是一種可以讓社會和國家振興的神奇工具。
懷有大希望者的力量來自最荒謬的來源﹕一個口號，一句話或一枚徽章。
「
http://www.chinatopnews.com/MainNews/Opinion/2005_9_19_14_15_2_496.html
狂熱既是一種靈魂的疾病，卻又是一種可以讓社會和國家振興的神奇工具。
懷有大希望者的力量來自最荒謬的來源﹕一個口號，一句話或一枚徽章。
「
在腦海中鼓譟不斷的...(雜感) (3)