君子群居終日,言不及義
《顏氏家語》涉務第十一告訴我們
「士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
國之用材，大較不過六事：
一則朝廷之臣；二則文史之臣；三則軍旅之臣；四則藩屏之臣；五則使命之臣；六則興造之臣，此則皆勤學守行者所能辨也。
但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。」
我說我們都是高談虛論不錯，卻並沒有費人祿位啊，我們都朝九晚五勤勤懇懇去做事的，難道一時的空談也不允許嗎？。
〈論語〉裡也有一句關於「空談」的句子，在《論語》 衛靈公第十五里有「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」，
意思是說大家整天無所事事坐在一起，幹些什麼呢？一起高談闊論，卻言不及義，盡說些沒什麼有道理和正經的話，只是賣弄自己的小惠，小惠就是小小才知，小聰明，難啊。
我們對這個「難矣哉」的解釋不大苟同，於是就拿出中華書局出版的楊伯峻《論語譯注》裡面解釋「難矣哉」是為難啊的意思，可是什麼為難呢？
劉寶楠《論語正義》裡解釋說「難以成事」，這些人這樣群居終日是很難做成什麼事的，就不允許成功的人也活絡一下腦袋？。
然後查看朱熹的《論語集注》，裡面解釋「難矣哉」為「難以教導」，那就是說明這些群居終日之人難以教導了，有點道理，這些人總是認為自己什麼都懂，不大容易屈服別人的見解，擁有一顆懷疑之心，所以很難教導。
在南懷瑾的《論語別裁》裡說「難矣哉！」是說這些空談的人還有什麼辦法可以挽救？空談不過是茶餘飯後的小技，比如琴棋書畫，都是小技而已，就到了難以挽救的地步了嗎？在何晏注、邢邴疏的《論語註疏》裡關於「難矣哉」的解釋為「難以成功」。
當然，如果整個民族都陷入空談之中而不務實工作的話，空談就誤國誤民誤己誤事了，當然做事不大容易成功，一旦社會流行空談，乃國家之大不幸，民族之大不幸，社會之大不幸，家庭之大不幸了。
《顏氏家語》涉務第十一告訴我們
「士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
國之用材，大較不過六事：
一則朝廷之臣；二則文史之臣；三則軍旅之臣；四則藩屏之臣；五則使命之臣；六則興造之臣，此則皆勤學守行者所能辨也。
但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。」
我說我們都是高談虛論不錯，卻並沒有費人祿位啊，我們都朝九晚五勤勤懇懇去做事的，難道一時的空談也不允許嗎？。
〈論語〉裡也有一句關於「空談」的句子，在《論語》 衛靈公第十五里有「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」，
意思是說大家整天無所事事坐在一起，幹些什麼呢？一起高談闊論，卻言不及義，盡說些沒什麼有道理和正經的話，只是賣弄自己的小惠，小惠就是小小才知，小聰明，難啊。
我們對這個「難矣哉」的解釋不大苟同，於是就拿出中華書局出版的楊伯峻《論語譯注》裡面解釋「難矣哉」是為難啊的意思，可是什麼為難呢？
劉寶楠《論語正義》裡解釋說「難以成事」，這些人這樣群居終日是很難做成什麼事的，就不允許成功的人也活絡一下腦袋？。
然後查看朱熹的《論語集注》，裡面解釋「難矣哉」為「難以教導」，那就是說明這些群居終日之人難以教導了，有點道理，這些人總是認為自己什麼都懂，不大容易屈服別人的見解，擁有一顆懷疑之心，所以很難教導。
在南懷瑾的《論語別裁》裡說「難矣哉！」是說這些空談的人還有什麼辦法可以挽救？空談不過是茶餘飯後的小技，比如琴棋書畫，都是小技而已，就到了難以挽救的地步了嗎？在何晏注、邢邴疏的《論語註疏》裡關於「難矣哉」的解釋為「難以成功」。
當然，如果整個民族都陷入空談之中而不務實工作的話，空談就誤國誤民誤己誤事了，當然做事不大容易成功，一旦社會流行空談，乃國家之大不幸，民族之大不幸，社會之大不幸，家庭之大不幸了。
- 之後我們發現自己在考證這個「難矣哉」的時候同樣犯了「言不及義，好行小惠」了。
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