狂傲的風…瘋狂之島

怎麼看都覺得反同志婚姻修法的社會運動，與其說舉著聖經指著說誰是罪人，我覺得更像是聖經裏頭提的，未來將有異端邪說假先知。

第一條　 不可拜耶和華以外的神；

第二條　 不可製造偶像與拜偶像；

第三條　 不可妄稱耶和華的名字；

第四條　 當紀念安息日守為聖日；

第五條　 應尊敬父母；

第六條　 不可殺人；

第七條　 不可姦淫；

第八條　 不可偷盜；

第九條　 不可作假見證；

第十條　 不可貪心。

反同志活動的基督徒，認為同性戀是罪人。

也許拿這十條來檢視，覺得也許是個檢視的方式。

也許同性戀這件事情在教義裡是有罪，也許可以勉強歸在姦淫的項目，看姦淫要怎麼詮釋。對人類社會的發展，倫理衝擊，家庭功能，繁衍後代，是有影響。

不過罪人很多，每個人都是罪人，在貪心這一項上面就沒有幾個人能過關。且跟同性戀部同性戀無關。

而其他的項目沒有特別重視，是接納既成事實。

而同性戀被特別high light，我覺得更多是保守思維，而不是基督教真理的重點。當初基督跟保羅的出現，對當代猶太人而言是驚世駭俗的。於是我想重點是衝擊帶來的訊息怎麼解讀，而不是對社會造成衝擊與否。

同性戀是否是個個人選擇，基於理性我覺得認同這件事情是很微妙的，心理的種種不是輕易可以被證明的，更多是一個怎麼相信的事情，一如相信自己是罪人，相信自己是正義，只是一個相信，於是我個人覺得可以擱置這個議題。

但是讓我不滿的是另類的霸凌。

不可妄稱耶和華的名字，
高舉聖經的條文，說同性戀有罪，但有深刻的自問這是上帝的旨意嗎？憑甚麼可以這麼說？亂世之下的感動？是不是妄稱？我是覺得很妄。憑著聖經隻言片語審判論斷別人，審判論斷是罪人的工作嗎？是自己要認罪悔改，還是要求別人要認罪悔改？

不可殺人，
霸凌有間接殺人之嫌，也已經有因為這種社會意識受傷喪命的故事，平權跟反歧視一體兩面，而歧視跟霸凌是會殺人的。

不可作假見證，
因為引用資料跟邏輯不清，可信度打問號。
我看到的是為了反同這個目標可以曲解隱匿訊息，
甚至隱匿基督徒身分上街頭。
甚麼是異端邪說假先知？

我知道紫杉教派說自己是基督之後的先知。
相似的，即使沒說自己是先知，卻覺得自己掌握聖經的詮釋可以去審判人，我覺得也是不妥的。
即便認為同性戀有罪，即便不認同同性戀這回事，同是罪人的你我，怎麼樣用愛，友善，支持，來協助其度過難關？

而且北風與太陽的故事，即便真認為同性戀不妥，打壓會是解決方案嗎？

很喜歡溫世仁的一句話，
世界上只有一種人，需要被關心的人。

反同性戀的動機，應該也同樣有很多的不安恐懼，也是很多受傷的靈魂，對未來擔憂害怕，也需要被關懷。
但真正的信心，不就是用愛與關懷面對敵人或鄰居，然後其他的交給上帝？

戰鬥，到底在跟甚麼戰鬥？

伊斯蘭的聖戰，是跟自我的戰鬥，怎麼跟自己的執著自大驕傲作戰。比外在的敵人更難纏的是自己的自我。
如果覺得同性戀是罪人，所以可以無所不用其極。

那麼伊斯蘭國的激進行為，也就可以理解了。

他們也覺得他們在一場聖戰之中，而且被西方國家欺凌，這樣子回應只是剛剛好而已。
同時背後當然有一大串的交易，只是檯面下的種種檯面下看不清楚。

基於理性，君權神授，天賦人權，都是一個相信，而基於相信人們接著才打造事實。
同性戀結婚的權益是不是理所當然?
我不知道理所當然是甚麼意思。
我只知道因為沒有這個權益會有很多悲傷，很多無奈，如果這個調整能夠讓更多人過得幸福些，而社會衝擊經過評估是可以接受的。
我只知道這個社會需要更多對於不一樣的尊重關懷，而平權的努力對這個尊重關懷有幫助，是一種對既有威權的挑戰。
我只知道老佛爺是放在心裡尊重的，不是開口閉口就拿明朝的劍斬清朝的官。基督徒先好好面對自己的上帝，別忙著上街頭去糾正社會風氣。
信望愛，聖經裡那些對於心中愁苦的人們的安慰的話語，那些討論愛的話語，在這些基督徒反同活動當中覺得格外諷刺。