狂傲的風…瘋狂之島

一個衝動想要南下救災，星期六一早我跳上高鐵，帶著在有河獨立書店買的一本書，從柏林圍牆到天安門，書中提到這個團體，白玫瑰。

「隨著納粹政權的殞落，
白玫瑰成為了德國人心中對抗暴政的代表，
讚揚他們此種不為私人利益的自我擴張行為。」
from Wiki: 白玫瑰

白玫瑰是一個團體，在納粹的時代發送反納粹的傳單。 試圖撼動一個專制政權的一個渺小又巨大的嘗試。

而這個團體，不過是一些二十歲左右的學生組成。

從柏林圍牆到天安門，其實可以說是拿納粹跟中共相提並論，同樣的法西斯，同樣的思想控制，但是最後的反省，是否走出過去的陰影卻差的很多。

不禁還是讓我想起李約瑟難題(為何民主科學不曾在東方社會演變出來?)，由於西方社會跟我們社會的差異，我們是否能夠套用這些思維?

台灣的思維算是開放的，但一般學生團體還是對於政治漠不關心，或也不知從何關心，這是否也是統治者企圖達到的一個結果? 當學生，未來的公民，對這一切漠不關心，那麼就更可以為所欲為?

從日本時代一路被鎮壓控制的思維，政治上早已被馴化的大多數，我們早被教導著要明哲保身。

一貫的天地君親師思維，中國傳統上的禮教吃人，老師為了維護自己面子而不容許挑戰，腦海裡也是僵化的標準答案，儘管再怎麼和顏悅色，還是壓制了學生表達的熱情。

這是否解答了什麼?
是不是我們從來就不在乎答案是怎麼產生的，只在乎是否有一個方向可以依循?

發生了甚麼事？
（What Happens），奧地利猶裔詩人艾立克．福萊德（Erich Fried, 1921-1988）

平穩迅速的，高鐵抵高雄，與老同學Cssh會合，閒聊用餐，然後隻身前往救災。

問售票處買票，說要往屏東林邊。
售票處遲疑了一下，說火車只開到南州。
那就南州吧。 從高雄晃蕩著慢慢開進南州，現在的終點站。

全無規劃的天真，其實只為順遂旅行的慾望，下了火車也不知該往何方，該洽何人。於是，信步而行。

晃進南州國小，另外一個常縈繞心頭的問題浮現了一些答案。

一入門，左手邊是獅子斑馬長頸鹿，也許想教訓學生愛護小動物，像是斑馬獅子長頸鹿一類的小動物…

右手邊小小的岳飛像。 [1]

岳飛，宋朝名武將，盡忠職守，有文才武略，欲救先帝，結果被 12道金牌召回。所以這個教訓告訴我們，不要管那12道金牌，還是該為了金牌回來受死? 還是教導我們要槁清楚金牌的意義? 還是要我們根本就不要淌這場渾水? 還是為了國家，對皇帝忠心就夠了，至於其他的都不需要考慮?

走個兩步，抬頭是咱們民族救星國民黨總裁總裁蔣介石[2]，
 

所以，永懷領袖的積極意思是?
要我們成為蔣介石第二? 還是純粹的說蔣介石好棒? 蔣介石的典型的作為是什麼? 要我們學習他的什麼優點? 要我們效法他的什麼行為? 抗日? 可日本都已經投降了還要抗什麼日? 反共? 他在反共上面值得我們學習的又是什麼? 所以他到底在這邊想要說什麼?

往校園深處走去，先穿過一個穿堂，上頭掛著匾額:
總裁說的：「禮義廉恥」，後頭還有校訓:「勤儉信愛」。

中國文字，博大精深。
那我們來解釋一下了，什麼是禮義廉恥。

「民國廿八年，教育部定「禮義廉恥」為全國各校共同校訓。並明示禮為「規規矩矩的態度」，義為「正正當當的行為」，廉是「清清白白的辨別」，恥是「切切實實的覺悟」。」

恩…？！所以……

怎樣叫做規矩? 什麼叫做正當? 如何才是清白? 怎麼才是切實?
既然越說越迷糊，要怎麼教導學生能夠實踐這些美德呢?
當這美德被說的如此浮誇的無所不包，當禮義廉恥之間互相衝突的時候，又該如何舉止? 主軸是什麼?

校訓勤儉信愛似乎比較貼近生活一些?

記得說故事的力量提到一點:「生命之樹常青，而理論是灰色的。」

我們需要的是一個名字，一個故事，來讓人記在心中，能夠與其他概念相衝擊。

往內走，是咱門的國父孫文。

孫文[3]，又怎麼個天下為公法?
革命十次不屈不撓，是很厲害。
參考世界法規寫出三民主義五權憲法也不簡單。
不過，這樣的一個角色，我們要跟他學什麼?
不達目的誓不放棄?

校園最深處還有一位至聖先師，孔老夫子。
該取其周遊列國，傳遞儒家思想的精神嗎?
還是說一個奠定禮教吃人社會的儒家思想發明精神態度?
到底是要鼓勵怎麼樣的行為呢?

回程在台北車站的一個角落看到這牌子，
 
這次倒清楚多了。 民國 38言有個捨己為人的憲兵，為了救鐵軌上的孩子奉獻出了他自己的生命。所謂見義勇為。

而白玫瑰呢?
在高壓下仍然發聲，為了心中的正義，為了他們從上帝，從聖經，從內心良知得到的正義感，去試圖推倒納粹政權。 雖然當時只是蜻蜓撼石柱，但卻是一個導火線。

德國政府很努力的留下很多的訊息，告訴後人，當初我們有個年輕人，這樣付出了生命。 願我們都能有這樣對抗強權的勇氣。

而我們，到底希望孩子們得到怎樣的訊息?
是不是，中國式的思維，從來不太在乎什麼才是正確的?
「冥冥之中自有天理」，「多行不義必自斃」。
期待這個世界會自動運作著淘汰不合理的行為?!

德國人有蘇菲，索爾。
台灣人也有簡吉，蔣為水一流人物，
也有近代的抗爭國民黨政權的人物。

我們，有記得他們嗎? 我們希望他們被記得嗎? 還是，繼續明哲保身就好了呢?

以下引用自 白玫瑰何以開放，與從柏林圍牆到天安門書中內文相去無幾。

「當代德國曾經評選十大偉人，分別為阿登納、馬丁·路德、馬克思、巴赫、愛因斯坦、歌德、古滕貝格、索菲·朔爾、勃蘭特、俾斯麥。其中最年輕的索菲·朔爾，死時年僅22歲，而且她是十人之中唯一的女性。她憑什麼享此盛譽？

看起來簡單：她暗中參與製作和散發反納粹的「白玫瑰」傳單，並因此慷慨就義。

仔細思想，這極不簡單。當時在納粹德國內部，個人言論受到高度限制，進而形成「沉默的大多數」這等晦暗格局。

作為脆弱的個人如何發出必要的聲音？索菲和其他白玫瑰小組成員冒著生命危險，勇敢地實踐著關於發聲的自由哲學。」

「許多人只是覺得孤立無援，所以不敢拿傳單，更不敢看傳單。一些學生碰到傳單如同觸電一般，迅速丟棄。這種內心的恐懼是真實的，而納粹思想追求的心理效果就是形成這一恐懼。它不僅造成表面服從，更主要的是強行剝奪每個人自由思考的權利，並使之成為納粹政府的戰爭機器，屠殺他人生命同時，也屠殺自己的生命。」

「1943年2月18日清晨，朔爾兄妹來到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之機，把傳單依次放在教室門口。索菲在主樓光明殿二層向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即，克里斯托夫被捕。亞歷山大·施莫雷爾、維利·格拉夫和胡貝爾等80餘名白玫瑰小組成員先後被捕。
　　嚴格地說，告密者校工史密特也是沉默的大多數，但他更接近於昏聵的愛國者或者布爾喬亞庸人。他熱衷物質生活，恪守既成倫理，把政府等同國家，從而成為納粹幫凶。這是一個可憐的小人物。1982年電影中，蓋世太保表彰史密特，衣飾樸素的史密特謙卑地說：「我只是做了我應該做的。」正是這種未能覺醒的狹隘認識，構成了納粹強權政治的統治基礎。這之中也包括索菲的男友福裡茨，他甚至沾沾自喜於自己擁有向別人開槍的特權。他們無疑構成社會進步的阻力，教育他們喚醒他們，正是啟蒙者的日常工作。」

[1]題外話:
其實當時在位皇帝根本不想要找回被遼國擄走的皇帝。
怪秦檜體察上意，發金牌把岳飛召回，只不過是替皇帝的私心找個替死鬼，替岳飛的愚蠢找個替代品。

[2]題外話:
一個不懂得打仗的將軍，該守不守，該放不放，只寵愛自己的嫡系人馬，重視排頭更勝帶兵。不會搞經濟，又愛任用私人，官商勾結才會丟了大陸。缺乏安全感，對於有能力者往往猜忌，恐其威脅自己地位。 狹隘心胸，丟了大陸，在台灣也飽受罵名。 要學他的手段嗎? 怕也是見不得人的手段阿?

[3]題外話:
一個投機的政客，對於武裝革命從來沒有能力規劃，只知道四處募款，錢募去哪了呢? 怎麼用掉了呢? 好像不很清楚。
一不小心，意料外的武昌起義推翻了滿清，造成軍閥割據的狀態。孫文，外號孫大砲，取其演說時之鏗鏘有力，此時要作大事也要做大官，大事是要統一全國，大官是要當總統，其實依舊逃不出當皇帝的思維。
於是北方有個臨時政府，南方有個廣東政府。
所以，這偉人到底怎麼個偉法?