目前分類:在這塊土地的回顧 (30)

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鏗鏘,聽著冰斧與竹枝或石塊碰撞發出的金屬撞擊聲。
斜插,看著一群人冰斧固定在大背包後的兵器配帶著。
西天取經,也如此一般?
護鏢襲人,也如此一班?
三藏一行人走過荒漠走過崎嶇,
西稜的路上我們在路徑標示不明下勉力推進。
三藏一行人為普羅大眾西天取經,
西陵的我們,
只是為了那片刻的達陣,
以及環繞的群山萬壑景色。

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微風論壇 ? 歷史文化版 ? [台灣歷史]三七五減租及耕者有其田的真相

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amoku100 2008-6-28 09:28 PM

[台灣歷史]三七五減租及耕者有其田的真相
你要定一個人的罪,至少要知道他的罪行
看過很多罵三七五減租或者耕者有其田的文章
可是很多都是知其然而不知其所以然
反正大家都罵,那我也來罵
那三七五減租到底是惡法還是良法呢
如果以個人的立場來看,他的確是個惡法,因為他扼殺了地主的生路
如果以國家發展來看,又有其必要,畢竟以農立國的國家,要想致富很困難.
綜觀中國的歷史,因為貴族及地主的壟斷,導致農民起義的事件層出不窮,而至國家動盪不安.

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原則上我認同,緊抱中國是一種文化上的自殺,個人淺見是以大陸型思維跟海島型思維的差異為出發點,不是先進落後跟起源論與否的問題。

個人認為,中國古老文化有接近事物運作核心宗旨的能力,春秋戰國之際的諸多學派。

只是接續的各朝代,在民生法治上也許有所建樹,也都不脫漢武帝的獨尊儒術,收買知識份子擁戴皇帝老子。

國民黨沒有延續了皇帝的集權,對於農工百姓也沒照顧到。 共產黨為了在夾縫中生存,站在農民百姓的一邊,堅持了一些理想,也讓中國幾經劫難,這些劫難又對中國兩個字有什麼意義? 付出什麼代價獲得什麼普遍人格特質?

所以說落伍中國沒什麼值得學習的? 怕也說的太過。 我想在我們的思想體系裡頭,先秦學說也是一個思想的支柱,儘管介紹的也不多。而經歷過劫難的中國人有了很多副作用,像是對人的信任,道德宗教的破壞,但另一面也有一些積極的打破積習不迷信傳統的一種特質? 我想那也是可以參照之處。

相對日本的義理,歐洲思維,個人沒有什麼特別的感受。能否以此認為,台灣的中國色彩強於其他不同國族的色彩?

台灣是很多文化,是不需要強調中國色彩。

但從近代史的角度看來,近數百年對台灣文化產生較大影響的,也曾經被普遍認同的,不就是中國人的概念?

不需要國民黨政權來,台灣人就已經在期待中國母國的懷抱,儘管一直以來也沒有被照顧過,只是一種期望脫離現狀的希望,而這希望在國民黨接管之後就隨之破滅。

但可惡的是國民黨? 還是當時國民黨的統治者為了權力穩固的施政? 還是中國?

即便國民黨沒來,中國的思維就能從台灣的特色中抽離嗎? 而日韓對中國思維的態度,日本有她門的天照大神,一種民族起源的創作都有了,中國只是一個鄰居,跟台灣的比較,台灣人又怎麼看待自己的始祖? 主流文化不就是唐山過台灣的篳路藍縷? 而韓國人則是在中國歷史中挖掘,或是自己發明自己的歷史脈絡,試著切割出韓國的獨特性,但這又幾分創作幾分事實?

事實是什麼? 我不清楚。
我看到的是一個團體的集體情感的趨向。

台灣人是不是中國人?
如果中國只是一種屬性而不是國族呢?
一如中國官方認為台灣只是地方不是國家?


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簡述本書內容:
陳儀自有一套做事方略,唯人說貪官可惡,清官可殺。
貪官還知所進退,照子放亮,以求自己能全身而退。
清官自覺可受公評,就是神佛來勸也只是充耳不聞。

像是以自己一套思維把產業收歸國有,可任用的公務員以貪贓枉法為常態,執行上面會遇到多少弊端? 造成民間多少衝擊?

立意是好的,但執行面的問題沒有評估到,也該概括承受。

其作事方略也試著切割中國台灣之間之經濟連動,開明釋放政ˋ治犯,試圖開明治理台灣,而使部分有心人士經濟上無法上下其手,政治上無法濫殺濫捕,故心生嫌隙,在各個管道造謠。

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  • Mar 13 Sat 2010 14:08
  • 台灣

好久沒有碰觸到這個話題。

去外交部領事館(!?)領了護照,在外頭台獨聯盟搭的棚子裡稍微聊了一下,一個新的說法今天才聽到,叫做地方制度法,說直轄縣市層級下的首長改為指派而非選舉,諸如永和市長,板橋市長… etc。而令人詬病的是,為了固樁,現任縣轄市長可以留任一期(?!)還有種種負面角度。

買了一本書,

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在攤位的大哥很熱心的送了幾本相關書籍,強調愛台灣的種種。諸如這本:

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同名電影:

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  • Feb 24 Wed 2010 10:06
  • 長城

中華牆文化:萬里長城是中國閉關自守的象徵?

學者:中國的圍牆文化潛藏著信任危機

「萬里長城建造時」--卡夫卡的中國神 -- 從長城 論 古今西方社會 對中國的想像 演變


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敬那我不及參與,或幸而不曾參與的革命行列。
強者剝削弱者,古今中外皆然。

除非剝削過了頭,傷害到了強者,
或是弱者能組織起來反抗剝削。

中國的愚民,卻是最無能團結起來對抗政府的?!
因為沒有信仰,或現實的信仰,對權威的依賴…

想要革命,嚮往犧牲,我知道我已經入魔。
但還是希望能有溫和的方式改變世界,
或至少,能夠更深刻的認識這個世界,再圖改變?

大夢,我能扛的起嗎? 哈哈。

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http://makafai.blogspot.com/2009/10/blog-post_30.html

「蘇聯就是想控制中國,想綑住我們的手腳,真是痴人說夢。要和我們建立聯合艦隊及長波電台,這簡直是妄想。赫魯曉夫為了同美國拉關係,把我們當成他的籌碼,讓我們答應不用武力進攻台灣。赫魯曉夫自不量力。你不是要同美國拉關係嗎?好,我們放炮慶祝。這些炮彈留久了,就沒有用處了,不放炮慶祝一下,做什麼用?美國最好插手進來,在中國什麼地方放一顆原子彈,炸死個一兩千萬人,看你赫魯曉夫怎麼說。但我們有些同志就是糊塗,不明白這個道理,還準備渡過海峽打台灣。我是不讚成打過去,放在那裡,是一個壓力,內部就會團結。這個壓力一沒有了,內部會鬧起來。」台灣之和平與戰爭畢竟只是精於謀略的毛澤東手裡的一隻棋子,他要跟蘇聯鬥,也要跟美國鬥……

 

所以,拿下台灣對中共的意義是什麼呢?
是否曾經真的考慮過拿下台灣嗎?
台灣政治人物對此的焦慮是真還是假呢?
不拿下台灣的其他選項跟動機又會是什麼呢?…….


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http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT5.htm

三山國王 徐素貞  

黃榮洛先生:客家庄信奉開山神由大陸傳來,信奉為移墾地守護神,祈求保估民安,謹附文二篇介紹。

三山國王

 

三山國王的由來
 什麼是「三山國王」呢?依據「霖田都三山國王顯靈史蹟」之記載:三山國王,原來是有三個山的山神,因為顯靈,有過了庇民獲國的功績,而被朝廷封為護國公王的。這三座山,一名為「巾山」,一名為「明山」,一名為「獨山」,簡稱為「巾明獨」三山,同是在廣東省潮州府揭陽縣霖田都一處地方,即今之揭陽躲屬河婆地方,河婆為霖田都內一個市鎮,以商業繁盛,人口集中,位于三山附近,故今人多通稱河婆即為國王發蹟的所在...隋朝有三神人出現,狀甚奇偉,初出顯於「獨山」的石洞,自稱兄弟,受命於天,分鎮巾、明、獨三山。話完即不見,在其石洞前有一顆古楓樹生連花,苦紺碧色,大者盈尺,眾人往觀,忽又出現三神人, 乘馬迎面而來,向一姓陳人,招之為其從徒,未幾陳與三神人,俱化不見,眾人乃知為有神,遂為摸拜,後於巾山、明山,亦時有出顯,既而降出乩童,言封陳為將軍,並示以巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間),眾人乃建一小廟,併陳合祀,自此聲靈日著,香火日盛,凡有水旱,疾疫災難求解者,無不應驗,地方奉為福神。
    及至唐代,憲宗元和十四年,韓文公任潮州刺使之時,逢霪雨害稼,韓公憂心,率眾乃禱于三山神,果然有應,韓公即以犧牲等祭品,併作文祭祀。到了宋朝,劉振據兩粵抗命,開寶四年(九七一年),韓國公潘美奉旨提師南討,潮守王侍監,愬請山神助佑,天果雷霆大作,風雨交襲,促賊兵大敗,南海告平。又宋太平興國四年(九七九年)太宗率兵親征劉繼元,軍到大原城下,見有金甲神三人,操戈馳馬,飛往助陣,宋師大捷,凱旋之夕,復見神於城上,雲中顯出旌旗,書曰:「潮州三山神」,所以上奏朝廷潮州揭陽二山神之神助,即獲下詔賜封為:
   巾山為清化威德報國王
   明山為助改明肅寧國王
   獨山為惠威弘應豐國王
    並賜封廟額曰:「明貺」,勅潮陽郡,廣增廟宇,歲時合祭,嗣於宋仁宗明道二年(一○三三年),再賜加廟額「靈廣﹂兩字,自此廣東潮、梅、惠、屬,均建有廟宇,隆重奉祀。

 

臺灣的三山國王廟

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Permaculture Design

http://earthpassengers.org/

 

什麼是Permaculture design?

簡單講就是,有機的利用土地,資源之間的轉化利用。廢棄物,可以是另外用途的資源。

案例解釋
從事有機種植的耆老說得好,「敦親睦鄰,維持良好的人際關係是最重要的。沒有這個東西,我們的生活會變成什麼樣呢?」


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[來源]「豐子愷兒童圖畫書獎」

 

《20個銅板 》

作 者:陳建祥
繪 者:陳建祥
出版社:格林文化事業股份有限公司
出版日期:2008年10月

《一個人的生日蛋糕》

作 者:岑澎維
繪 者:沙奇
出版社:天下雜誌童書出版
出版日期:2006年3月

《十二生肖的故事》

作 者:賴馬
繪 者:賴馬
出版社:和英出版社
出版日期:2004年4月

《小丑.兔子.魔術師 》

作 者:林秀穗

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成露茜博士紀念網站

她走了。其實從不認識她,但根據破報的敘述,當是和村上春樹一般,信奉「站在雞蛋那一邊」的信徒吧。

乃父成舍我(1891-1991),祖上曾任清朝官,本身投入新聞事業以及教育事業。

”膝下育有五子女,其中成思危中華人民共和國人民代表大會副委員長。成幼殊曾任中華人民共和國駐丹麥聯合國印度等地的外交官。成之凡獲法國藉,曾競選法國總理。么女成露茜世新大學講座教授及《台灣立報》發行人[1]。”[from wiki]

阿,社會學阿。 只有這種研究才是肉實的看到社會的變遷,看到不公平的形成,對於主流的批判? 這是我想成為的角色,去推動學生思考,去發掘不同的思考層面,去指出社會對雞蛋是多麼的殘忍,還需要行動,去影響社會的思考模式,對現狀做出改善。

好大的工作阿,這豈是躲在冷氣房寫程式可以相比?程式再怎麼寫,也是為某個產品鋪路而已吧,只是資本主義的走狗,哈。

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OBAMA的氣候戰爭,跟企業如何過招? 到底我們身為消費者看到接觸到的訊息,有多少是利益團體的煙霧彈,為了延續他們繼續的獲利而無所不用其極。這是一個信任危機的時代,資訊充沛卻又難分真假。

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2/21 蒙藏文化中心 蒙古電影 www.mtac.gov.tw

Fri night 21:00 學校咖啡

二二九光榮事變

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都是移民國家,差別在一個有優越感,一個由自卑轉為優越。

前者來自歐洲國家,在歐洲宗教政治混亂之際在新世界開創出新秩序,並引以為傲。

後者來自中國大陸,在中國戰亂飢荒肆虐之際在新寶島開創出新土地,但沒有中心思想,只有醬缸文化,加上內鬥嚴重,傳統的中土思想跟顢頇政策造成遠離中央的流放者的自卑。

但相似的,都跟母土有牽連,相似的又必須做出切割來釐清自己的存在。

同樣沒有深遠的歷史,可以像俄國人或任何國家的人,因為我們說俄語,法語,所以我們是俄國人,法國人。因為我們家族世世代代都在這塊土地長大,我們自然是這塊土地的主人與守護者。

而,從殖民而來的我們,卻得思考,到底我們是誰?

是否因此跟美國借了很多思維,包含了資本主義的不公平,跟傳統倫理的宰制思維剛好契合?

不過最大的差別是尺寸的大小………


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想像起來,如果日本沒有加入二戰,
台灣持續發展,在不公義的殖民下被皇民化,
但台灣人爭取自由民主的心卻不會停息,
也許會是比較美好的境地?

如此過幾十年,也許可以和平脫離日本獨立?

但歷史是既成事實,國民黨腐敗到台灣來,
中斷台灣的穩定成長,中斷好習慣好想法,
也帶來中國文化,包含醬缸與吃人禮教,

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很久沒有騎腳踏車出門了。

桃園堂哥的腦裡有個畸形團,於是決定藉著腳踏車旅行的方式,去拜訪他。

  • ‧戰車士的聚餐

中午其實也是戰車士一夥人的聚餐,位於敦化南路二段巷弄中的2nd Floor Caf'e--據說店主人是創業了幾次才成功開成這家店的。 雖然最後只到了五個還六個夥伴,在等著店裡頭空出位子的空檔簡單交換著每個人的工作與生活。

阿尼說的一句房仲業側寫滿妙:「穿著便服上班,穿著西裝下班。」意思是星期六日的假日也要穿西裝陪顧客看樓,而下班穿著便服了還是要接電話招呼客人。辛苦,我會願意成為那樣的人嗎?

幹一行怨一行,其實我的心已經很明顯的,希望能有些創作來表達自我,也滿足表現欲?

朋友有的在美國受訓,有準備在大公司間轉職,有在德國念博士,而我的路呢? 我的路,沿著永福橋經過永和中和土城樹林鶯歌抵達桃園。 我不知道未來,我只知道我對腳下這塊土地有興趣,我只知道寫程式是有趣的邏輯歷程,但卻激不起我內心深處的火花。但穩定的收入卻收買了我,務實的思考還是佔了上風。但是務實思考無法帶來更大的夢想思維,於是現在的我在人生路上只是在原地停留尋求補給。

Ping House 下午茶

跨上腳踏車,星期日的下午陰暗的天空,騎單車的不熱不冷好天氣。順著敦化南路接上了基隆路,上了永福橋,彎到永和市豫溪街、竹林路口的ping house,咖啡義大利麵簡餐店去看看。

這家店並不獨特,特別的是店主人是跟我年齡相仿的大女生,結識已經六七年。從她真的經營過一家店的自信,好像跟當初的她也有些不同了?

目光穿過玻璃門向內打探了一會,張望到她穿著輕便的熱褲加夾腳拖鞋面露驚訝之色來為我開門。其實也沒有計畫來訪這個地方要幹什麼,只是隨興所至的來了。

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個人認同觀點:

"現在這種方式硬弄出來的蘇花高,即使全線暢通,花蓮人們不知道該不該高興,因為全台灣的人都以為這樣的蘇花高代表花蓮人愛財團、不愛環保,硬挺出來
的。而這卻根本不是事實!因為花蓮人並沒有愛財團,不愛環保。是政府縮頭縮尾的決策模式,讓所有花蓮人被打成極端的環保主義者和極端的反環保主義者兩種
人。這是政府的不公不義,陷花蓮人於不義。"
http://blog.udn.com/superbird/2022762 (2008/07/08 )

一堆覺得自己代表人民的政治人物在自high
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT4/5231200.shtml (2009/11/04 聯合報)

專門討論蘇花高帶來影響的部落格
http://www.pureht.url.tw/index.php?setdate=200910 蘇花糕餅舖

沒有簡單的答案。 怎樣做比較好?  還是要把選擇攤開來看阿。


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此浩大的工事與現代化的進步與台灣人百年轉型的巨變,當然不是後藤一個人的導演,但至少他扮演最重要的角色。許多台灣人在痛咒國民黨之餘,不忘緬懷日本人如何,卻不知道溯本究源,後藤使台灣人現代化,但沒讓台灣人的心智及視野現代化,台灣人的眼界只限於日本及中國,對世界幾乎一無所知,當20世紀起全體第三世界被殖民地民族開始爭取民族解放鬥爭之際,台灣人仍侷限於生活的改善,而沾沾自喜,甚至最後反過來因為不滿國民黨政府的惡政而歌頌日本的善政;就這一點,我們實有研究後藤新平的迫切需要。

http://taioanchouhap.myweb.hinet.net/z_Goto.htm

但做為一位殖民政府的決策者,後藤新平在台灣所推動的政務與建設,其出發點自然不可能是為殖民地人民謀福利;相反地,殖民色彩相當濃厚。譬如:他所推動的各項交通建設,主要目的可以說是為了建立商品運輸網路,甚或說商業利益剝削網路;阿里山森林鐵路的開闢,其實是著眼於豐饒的森林資源;而大量的日本母國資本投入台灣糖業,則是使得台灣本土的糖商與蔗農遭受不平等的對待。
from wiki

「支那人推崇儒教,儒教的教義是崇孝尊王,以家庭倫理深深束縛個人的自由意念,進而甘服帝王的獨裁專制。如君臣而言,君是天,臣是地。君要臣死,臣不死則不忠,教臣民做到岳飛式的愚忠。如夫妻而言,夫是天,妻是地,男人七寶之身,女人五漏之體,男人可三妻四妾,女人則必須從一而終。女人在家從父,出嫁從夫,夫死從子,此就是支那人的「三從」。孔子的學說是以孝作為百行的準繩,萬善孝為先,任何作為皆以「孝」為起發點。譬如說:未仕官前在家時,奉侍爺娘謂之「孝」,出任以後在朝廷輔佐君王也是「孝」(盡忠報國使父母安心),因此孝的範圍是極大而包羅萬象的。它使家族制度與專制政治糾纏在一起形成一體。支那的歷代君王深知儒教有助政權的鞏固,樂於見到尊孔。滿人入關以後馬上將孔老夫子搬出來,又是開放科舉制度,特別開放博學鴻儒科,漢民族於是變成清國奴二百多年。既然台灣人的舊習慣是依從儒教,所以愛面子成了一項台灣讀書人的弱點。但從另一方面來觀察,沒讀書的人就沒有儒教的束縛,所以弱點的顯示也跟著顯著地減少。」

後藤新平道認為「日本人在一八九六年,當時的總督府想徹底剷除台灣舊有的文化,以重劃市區為理由,夷平了在一八八二年佔地七千坪的孔廟(現址在北一女、台北地方法院一帶)。也就是將建了僅十四年的孔廟拆除,拆除孔廟其意是拆除了箝制台灣人思想的利器。這等於是放棄了千年來中國歷代君王用以統治漢民族的至尊法寶。」

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http://www.taiwanus.net/history/7/20.htm#_ftn36

這篇看起來講得滿中肯,
中國對台灣的不屑其中還包含著很大的戒慎恐懼。

可以說這導致台灣跟中國的思想文化有差異,
因為有諸多政治理由的扭曲。

也可以說台灣跟中國的思想也無二致,
當這麼多人從中國來到台灣,那麼想法自然也帶過來了。

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http://yahwists.pixnet.net/blog/post/437957

 

歌詞及翻譯

kayoing!美少女!  詞/曲:舒米恩

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Awaay ko payci ako . kaolila inanengay a matayal kako .

(雖然我沒有錢,但我很努力工作)

Caay ka taneng kako . kaolila maiclay minanam kako .

(雖然我不聰明,但我很認真在學習)

Sahalatenge tenge(仔細想一想)

Satengitengilen(用心聽一聽)

Latekay maolah kiso i takowanan(或許妳也會喜歡上我的)

Kayoing ~(美少女~)

Mahemekay kiso?(妳開心嗎?)

Maolahay kiso?(妳喜歡嗎?)

Mapawanay iso?(妳忘了嗎?)

Mahalatengay iso?(妳想過嗎?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Caay ka kapah kako . kaolila koepeday ko keter ako .

(雖然我長的不是很帥,但我是很溫柔的)

Maomoyay kako . kaolila maelamay kako .

(雖然我很木訥,但其實我也很幽默的)

Sahalatenge tenge(仔細想一想)

Satengitengilen(用心聽一聽)

Latekay maolah kiso i takowanan(或許妳也會喜歡上我的)

Kayoing ~(美少女~)

Mahemekay kiso?(妳開心嗎?)

Maolahay kiso?(妳喜歡嗎?)

Mapawanay iso?(妳忘了嗎?)

Mahalatengay iso?(妳想過嗎?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?

O cangaw、O fati、O ekim、O kapang、O toki

(項鍊、戒指、黃金、包包、手錶)

O maan ka olahan iso?(妳到底喜歡什麼啊?)

O maan ka olahan iso?(妳到底喜歡什麼啊?)

O loma、O tosiya、O riko、O omah、O hafay

(房子、車子、衣服、土地、財富)

O maan ka olahan iso?(妳到底喜歡什麼啊?)

O maan ka olahan iso?(妳到底喜歡什麼啊?)

Kayoing ~(美少女~)

Mahemekay kiso?(妳開心嗎?)

Maolahay kiso?(妳喜歡嗎?)

Mapawanay iso?(妳忘了嗎?)

Mahalatengay iso?(妳想過嗎?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)

O cangaw、O fati、O ekim、O kapang、O toki

(項鍊、戒指、黃金、包包、手錶)

Ha yo ~ kayoing!o maan ka olahan?(嘿~美少女!妳到底喜歡什麼啊?)


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http://mojim.com/tw107260x2.htm
專輯介紹
由李宗盛、羅大佑、周華健、張震嶽組成的「縱貫線」樂團(Super Band), 自2008年7月宣告組團後,今年3月展開亞洲巡迴演唱會,9月終於推出首張EP《北上列車》,樂團還將在今年陸續發行《南下專線》和《全線通車》。
新碟融合了四位樂壇巨星不同的音樂風格和創作理念,「公路」是張震嶽傾情奉獻的歌曲,而「天使的眼淚」是羅大佑的最新歌曲。縱貫線擁有多元素的音樂風格,無論是流行音樂與情歌愛好者到搖滾愛好者,都在《北上列車》找到知音好音樂。


5.出發 (亡命之徒)

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